| 特徵 | 操作 | 影響 |
|---|---|---|
| 名稱 | 公平正義大遊行 | 引起社羣反柯風潮 |
| 時間 | 7 月 16 日 | 與民進黨全代會同天 |
| 主辦單位 | 館長陳之漢、黃國昌 | 選擇特定總統候選人造勢 |
| 訴求 | 公平正義 | 遊行訴求一改再改，引發爭議 |
| 參選候選人參與 | 侯友宜、王婉諭 | 現場演講遭噓聲、抨擊 |
| 政黨目標 | 打對台民進黨全代會 | 社羣聲量負面情緒高 |
| 柯文哲言論 | 被質疑、引發的反柯風潮 | 加深社羣對遊行負面觀感 |
| 年輕人觀點 | 不認同「年輕=柯粉」標籤 | 反柯風潮 |
| 參與人數 | 低於預期 | 活動正當性、客觀性受質疑 |
| 主客易位 | 王婉諭討論度大於主辦人黃國昌 | 遊行活動模糊 |
不磕頭不投：台灣抗日運動的政治角力與文化衝突
引言：
「不磕頭不投」正是台灣人民在日治時期面對殖民統治時的堅定立場，展現出強烈的民族意識和抗爭意志。從武裝抗日到文教運動，從政治角力到文化衝突，貫穿了台灣抗日運動始終的「不磕頭不投」精神，成為台灣人歷史記憶中一頁光輝的篇章。
武裝抗日：
| 時間 | 事件 | 領導 | 特色 |
|---|---|---|---|
| 1895 | 乙未戰爭 | 劉永福 | 武裝起義 |
| 1907 | 北埔事件 | 姜紹祖 | 反抗鴉片專賣 |
| 1915 | 西來庵事件 | 餘清芳 | 襲擊霧社及埔里 |
| 1930 | 霧社事件 | 莫那魯道 | 抵抗日本軍警圍剿 |
文教運動：
| 時間 | 運動 | 代表人物 | 特色 |
|---|---|---|---|
| 1900 | 新文學運動 | 林獻堂、蔣渭水 | 啟蒙思想 |
| 1921 | 文化協會 | 連温卿、黃朝琴 | 文化復興 |
| 1927 | 台灣民眾黨 | 蔣渭水 | 政治啟蒙 |
| 1935 | 台灣新民報 | 吳三連 | 抗日宣傳 |
政治角力：
同化政策： 日本政府企圖通過皇民化運動、強制入籍等手段同化台灣人民，激起強烈的反抗浪潮。
反抗運動： 台灣人民以請願、街頭演講、組建社團等方式表達反對，形成了一股強大的社會運動。
文化衝突：
語言： 日語成為官方語言，台灣母語遭到壓制，導致語言衝突。
教育： 日本化教育體制灌輸殖民思想，引起台灣知識界的抵制和反彈。
習俗： 日本推行神道教，禁止台灣傳統習俗，激發文化認同的危機。
結論：
「不磕頭不投」精神是台灣抗日運動的靈魂，貫穿於政治、軍事、文化等各個領域。它展現了台灣人民維護民族尊嚴、捍衞生存空間的決心和意志。這段歷史不僅記錄了台灣人民的抗爭歷程，也見證了台灣精神的韌性和不屈。如今，「不磕頭不投」精神仍然激勵著台灣人，在追求自由、民主、繁榮的道路上繼續前進。
延伸閲讀…
716遊行後「年輕=柯粉」？綠稱年輕人不爽該標籤- 政治- 中時
在官網下訂這次將改賣黑色的款式，白色將暫時不販 …